Il bioregionalismo che entra nelle maglie della politica economica... in attesa del grande crollo dell'economia mondiale

Ante scriptum
Concordo con le ipotesi generali dedotte da Massimo Fini, in merito alla necessità di un ritorno alla terra ed alla ecologizzazione di tutte le attività umane sul pianeta. Sono meno pessimista di lui riguardo la situazione della Cina. Il popolo cinese é passato attraverso tribolazioni infinite nella sua storia millenaria ma é sempre stato in grado di riprendersi e continuare nel suo percorso di civiltà, avendo sempre avuto l'agricoltura come base di ripresa e sopravvivenza. Probabilmente la crisi economica mondiale colpirà duramente la struttura sociale in Cina, sicuramente meno però che negli altri paesi industrializzati.. La Cina é ancora troppo vicina e memore della sua realtà rurale..

Nel numero assurdo di cinesi si trovano ancora milioni e milioni di esperti agricoltori.. certo il ritorno alla realtà contadina comporterà per la gran massa urbanizzata fatica e difficoltà ma non sarà così impossibile come nei paesi europei in cui l'agricoltura e la cultura artigianale hanno perso ormai ogni significato. In Italia ad esempio non esistono quasi più operai artigiani in grado di produrre qualcosa di "concreto" ed utile con le loro mani... e i contadini veri, sono in via di rapidissima estinzione, potranno essercene rimasti in tutta la penisola qualche migliaio (compresi i nuovi riabitanti bioregionali) troppo pochi per sostenere un'economia di recupero.... e inoltre questi contadini non hanno a disposizione nessuna mitraglietta (come supposto da Massimo Fini) e cadranno perciò al primo urto delle masse metropolitane in fuga... alla ricerca disperata di cibo.

Ed ora ecco l'articolo "economico-politico" di Massimo Fini

La Cina sta superando gli Stati Uniti come prima potenza economica del mondo. Ad essere cinesi ci sarebbe da star contenti. Invece proprio i cinesi saranno i più fregati. Dopo aver pagato gli enormi prezzi del "take off" industriale, e offerto a questo Moloch i consueti sacrifici umani (nella Cina attuale il suicidio è la prima causa di morte fra i giovani e la terza fra gli adulti) si troveranno a primeggiare proprio quando quel modello di sviluppo economico, liberista e globale, cui hanno aderito di recente starà andando in frantumi. Saranno arrivati troppo tardi.

Il ministro delle Finanze italiano, Giulio Tremonti, in un'intervista al Corriere dello scorso inverno ha fatto trapelare fra le righe che entro tre anni dobbiamo aspettarci un altro colpo tipo "subprime". Lo ha detto in modo velato sottolineando che mentre i valori finanziari sono tornati ad essere quelli di tre anni fa, prima del crack, oggi nel mondo ogni secondo si emettono miliardi di dollari o di euro di debito pubblico. In altre parole: stiamo tamponando la crisi immettendo nel sistema altro denaro inesistente, più tossico dei titoli "tossici". Stiamo drogrando il cavallo già dopato perché faccia ancora qualche passo in avanti.

Ma prima o poi il collasso definitivo per overdose arriverà.

Potrà non essere quello ipotizzato da Tremonti fra tre anni ma quello successivo o quello successivo ancora, ma è certo che arriverà. Ci sarà il crollo del mondo del denaro, dell'"economia
di carta" come la chiamò in un famoso e preveggente saggio del 1964 l'americano David T. Bazelon che, guarda caso, non era un economista ma un intellettuale. E quando la gente delle città si accorgerà che non può mangiarsi il cemento e bere il petrolio si riverserà, disperata, nella
campagna, quel poco che ne sarà rimasta, venendo respinta a colpi di khalashnikov da coloro che, prudentemente, non l'avranno abbandonata.

Disegnando scenari apocalittici del resto un'ottantina di anni prima di Bazelon il capo indiano Tatanga Jotanka, alias "Toro seduto", ci aveva avvertito: "Quando avranno inquinato l'ultimo fiume, abbattuto l'ultimo albero, preso l'ultimo bisonte, pescato l'ultimo pesce, solo allora si accorgeranno di non poter mangiare il denaro accumulato nelle loro banche".

Il denaro, nella sua estrema essenza, è "futuro", rappresentazione del futuro, scommessa sul futuro, rilancio inesausto sul futuro, simulazione del futuro ad uso del presente. Ma noi abbiamo messo in circolazione una così colossale quantità di denaro da ipotecare questo futuro fino a regioni temporali così sideralmente lontane da renderlo, di fatto, inesistente.

Prima o poi questo futuro, gravido dell'immenso debito di cui l'abbiamo caricato, dilatato a dimensioni mostruose e oniriche dalla nostra follia e dalla nostra fantasia, ci ricadrà addosso come drammatico presente. Tutte le correnti di pensiero, sia pur minoritarie, che ci hanno ragionato sopra (americane tra l'altro: il bioregionalismo e il neocomunitarismo) parlano, per evitare l'apocalisse prossima ventura, di un ritorno "graduale, limitato e ragionato" a forme di
autoproduzione e di autoconsumo che passano necessariamente per un recupero della terra e un ridimensionamento drastico dell'apparato industriale, finanziario e virtuale. I cinesi hanno abbandonato la terra in favore dell'industrializzazione e del libero mercato nel momento sbagliato. Saranno primi quando non avrà più senso esserlo. (Fonte Notiziario EstOvest)


Post Scriptum
Vorrei qui di seguito aggiungere alcuni consigli di sopravvivenza. Ad esempio non va bene abitare in una pianura facilmente percorribile o vicino a grandi città. Ci vuole un posto come Calcata, ma non Calcata perché ormai é troppo conosciuta da milioni di persone che potrebbero pensare di andare lì a rifugiarsi! Però lì sarebbe abbastanza difendibile perché in fondo basta far crollare il cavalcavia e i mezzi meccanici non passano più. Ed inoltre per lavorare la campagna lì bisogna sbattersi.. più che altro si potrebbe vivere di pesca e di cinghiali visto che ormai ce ne sono a migliaia..

Diciamo che un posto arroccato e fuori dalle rotte potrebbe andar bene ma bisogna accertarsi che ci sia la presenza dell'acqua e di terreno coltivabile. Poi siccome per sopravvivere bisogna essere un gruppo di una decina di persone (com'era nell'epoca preistorica in cui c'erano tutti piccoli clan di questo numero) per poter provvedere alle diverse necessità, significa che bisogna cominciare a ragionare in termini di convivenza solidale. Occorre poi sviluppare le capacità professionali, utili alla comunità, come ad esempio l'abilità in medicina o veterinaria, che sei veterinaria, imparando a praticare l'arte "veramente", conoscendo gli umani e gli animali e le loro malattie e come curarle nei modi più semplici (senza medicine chimiche, etc..)

Altra cosa che serve é la conoscenza delle erbe spontanee commestibili ed officinali, e inoltre imparare a fare le cose il più possibile con le proprie mani. Potrebbero non esserci per un periodo più o meno lungo gas ed elettricità quindi meglio disporre di minigeneratori eolici o a dinamo manuale ed anche disporre di una serie di attrezzi funzionali per ogni uso sia agricolo che domestico che di artigianato (seghe martelli pinze zappe falcetti scuri trapani a mano etc) e piccole attrezzature come ad esempio saldatori a stagno etc. Insomma non ci vorrebbe molto per assicurarsi decentemente un minimo di sopravvivenza. Non so perché vi dico tutte queste cose.. in fondo finché stavo a Calcata ho sempre pensato che qualsiasi cosa fosse successa ce l'avrei fatta a sopravvivere, se non venivo ammazzato ovviamente, per questo mi ero attrezzato con tutte quelle grotte e grotticelle con camini etc. e per questo ho pian piano imparato a conoscere le erbe utili... E' una sorta di gioco.. però potrebbe risultare utile se uno vuole continuare a campare...

Paolo D'Arpini - Referente alle Pubbliche Relazioni della Rete Bioregionale Italiana

..................

Altri articoli sul bioregionalismo:
http://www.circolovegetarianocalcata.it/?s=bioregionalismo

Senso di alienazione dalla comunità nella società contemporanea e ricerca di un nuovo approccio in chiave di ecologia profonda e spiritualità laica

“Riuscita non significa avere successo.. vuol dire soltanto che non ci si sente più travolti dal successo o dall'insuccesso” (Saul Arpino)

"La spiritualità laica che Noi ricerchiamo nella Natura non è basata sul biascicamento di litanie e preghiere, ma nella coltivazione della generosità dell’abnegazione, dell’entusiasmo, del disinteresse… tutto quello che fa uscire l’uomo dalla prigione degli istinti..." (Giorgio Vitali)

“A quattro zampe, si supera tutto…. Basta mettercisi e riscoprire le perle di saggezza sull’inesistenza delle "razze" nel popolo umano (Ah! dannata storia fatta dai vincitori! Dannati Poemi Epici su commissione, giustificatori di false etnie!)" (Matteo Micci)

Il culto degli antenati in molte delle civiltà antiche è stato il fattore coagulante per la conservazione del senso di comunità. In Cina, ad esempio, era assurto quasi a religione, infatti il confucianesimo non è altro che un sistema morale basato sul rispetto delle norme “gerarchiche” di padre/figlio – sovrano/suddito. In qualche modo questo sistema, che garantisce un ruolo alle generazioni della comunità, ha assicurato in oriente come in occidente, una crescita ordinata e rigorosamente etica della società, pur con le pecche di inevitabili eccessi, esso ha mantenuto quel processo solidaristico nato nei clan matristici anteriori, e successivamente trasmesso al patriarcato.

Questa concezione è andato avanti senza grandi sovvertimenti sino all’inizio del secolo scorso momento in cui si è avviata una “rivoluzione di sistema”, una rivoluzione apparentemente incruenta e non specificatamente voluta, ma il risultato è un repentino mutamento d’indirizzo e la sortita dei modelli utilitaristici ed esclusivi.

Coincide con l’inizio dell’era industriale e dell’economia di mercato e con la comparsa dei grossi insediamenti urbani, le metropoli., che già avevamo visto l’abbozzarsi nel modello imperiale di Roma poi ripreso negli Stati Uniti d’America.

La scintilla del moderno paradigma sociale ed economico -secondo me- è una diretta conseguenza della grande crisi del 1929 che da una parte costrinse migliaia di famiglie all’urbanizzazione forzata ed all’abbandono del criterio piccolo-comunitario e all’adozione di modelli sociali strumentali. Una nuova programmazione sociale ed economica basata sulla capacità collettiva di produzione e sul consumo di beni superficiali (coincide con la nascita della Coca Cola, delle sigarette, delle fibre sintetiche, della diffusione di automobili ed altri macchinari). Come ripeto questo modello non fu specificatamente perseguito ma l’inevitabile conseguenza di una accettazione di gestione produttiva “finalizzata” -da parte degli individui operativi- e la demandazione agli organi amministrativi delle funzioni solidali e sociali.

Questo procedimento trovò la sua affermazione anche in Europa a cominciare dagli anni ‘50 (malgrado le prove generali dei primi del secolo in Inghilterra) e pian piano si espanse al resto del mondo occidentalizzato, meno che in sacche di necessaria “arretratezza” che oggi definiamo “terzo o quarto mondo”. Ma questo terzo o quarto mondo sta anch’esso pian piano assumendo il modello utilitaristico ed il risultato è il totale scollamento familiare e sociale con l’interruzione dell’agricoltura ed artigianato e venuta in luce di schegge impazzite di società aliena a se stessa. Avviene nelle cosiddette megalopoli di venti o trenta milioni di abitanti, con annesse baraccopoli e periferie senza fine. La solidarietà interna delle piccole comunità è morta mentre si son venute a stratificare categorie sociali che hanno poco o nulla da condividere con “l’umanità”.

Nelle grandi città industrializzate e consumiste da una parte c’è la classe dei produttori “attivi” e dall’altra quella dei cittadini “passivi”, ovvero i bambini e gli anziani. Lasciamo per il momento in sospeso la discussione degli attori in primis, i cosiddetti produttori ed operatori, e vediamo cosa sta avvenendo nelle categorie passive, degli usufruitori inermi od assistiti.

I bambini sono forse i più penalizzati giacché verso di loro è rivolto il maggior interesse redditizio e di sviluppo, sono i “privilegiati” delle nuove formule di ricerca di mercato ed allo stesso tempo abbandonati a se stessi, in seguito alla totale mancanza di solidarietà interna in ambito familiare e sociale. Con poche prospettive reali di crescita evolutiva in intelligenza ed interessi futuri, i bambini si preparano ad essere la “bomba” della perdita finale di collegamento alla realtà organico-psicologica tra uomo natura ambiente. Già in essi assistiamo alla quasi totale incapacità di relazionarsi con una realtà sociale e materiale, sostituita da una “realtà virtuale e teorica”.

Ora finché le generazioni che son nate dagli anni ‘50 sino al massimo degli anni ‘80 sono in grado di reggere il colpo della produzione utilitaristica questa massa di “imberbi passivi” può ancora mantenere una ragione almeno consumistica, dopodiché la capacità di sopravvivenza si arresta ineluttabilmente, assieme al volume operativo dei genitori…..

L’altra categoria, passiva per eccellenza, è quella degli anziani ed invalidi, i pensionati, che sopravvivono senza speranza già sin d’ora, preda di violenze sempre più diffuse, di furti e truffe e di strumentalizzazioni della loro condizione vittimale (perseguita da enti ed associazioni che sorgono per “proteggerli” dagli abusi….). Nella società solidaristica antecedente gli anziani avevano una precisa ragione sociale nella trasmissione della cultura e delle esperienze necessarie alla vita, convivendo in ambiti familiari in cui non c’era separazione fra bambini, giovani e vecchi. Ora gli anziani son d’impiccio e finché possono arrangiarsi da soli, bene, poi diventano oggetto di mercato per gli assistenti sociali, per gli ospizi e per colf spesso senza scrupoli o finti operatori assistenziali che mungono alle loro misere pensioni, inoltre -recentemente- son sempre più vittime di “enti morali” fasulli e ladri. E questo perché gli anziani non hanno più posto né tutela nella società.

Ma, qui vorrei porre un punto interrogativo, come faranno i quarantenni di oggi a garantirsi la sopravvivenza se la struttura sociale è così degradata? I quarantenni di oggi saranno ancor meno assistiti sia dalla società che dai loro stessi figli e -mi vien da dire- sarà proprio per questo inconsapevole sospetto che molti rifiutano di aver figli e si atteggiano ad eterni “ragazzi”. Oggi si è “giovani di belle speranze” sino a cinquant’anni (ed oltre) e poi improvvisamente si precipita nell’inferno dell’anzianità e dell’abbandono….. Insomma “finché ce la fai a barcamenarti con le tue forze bene e poi ciccia al culo!” Forse siamo ancora in tempo a prendere coscienza di ciò ed attuare una repentina inversione di marcia prima del precipizio…..

La soluzione -secondo me- sta nel superamento dei modelli consumistici e dello schema familiare di coppia moderna, in cui i rapporti sono solo utilitaristici, per ritrovare in una socialità allargata nuove espressioni per la solidarietà umana, contemporaneamente abbandonando l’ampliamento dei grandi agglomerati urbani e rinunciando ai parossismi culturali (musiche preconfezionate, televisioni, sport idioti, giochetti virtuali, etc) in modo da ricreare in noi lo stimolo primario della gioia di vita e la capacità creativa per produrre qualcosa che abbia lo spirito del necessario e del bello. Insomma si parla ancora di ecologia profonda e di spiritualità laica.

Paolo D’Arpini

...............

Altro articolo in inglese sullo stesso tema:
http://www.circolovegetarianocalcata.it/2009/03/29/deep-ecology-and-lay-spirituality-as-an-answer-to-the-evolution-of-our-urbanized-society-ecologia-profonda-e-spiritualita-laica-come-risposta-evolutiva-per-la-nostra-societa-urbanizzata/

Dal mercatino dei polli di Spilamberto... storie vere raccontate da Caterina Regazzi

Caro Paolo. Sono tornata da poco dal mercatino dei polli, oggi era il mio turno, quindi sveglia alle 6 e un quarto, ma mi sono svegliata da sola 5 minuti prima che suonasse.

Oggi il tempo è particolarmente umido, anche se non troppo freddo così ho tirato fuori la mia giacca più pesante e berretto, perchè non mi piace stare chiusa nell'ufficetto caldo, preferisco stare fuori e girare fra le persone e se capita raccogliere qualche loro storia, anche per farne dono a te.

Senti questa: un signore che vedo lì da sempre ma di cui non ricordo il nome e che aveva avuto problemi di salute, alla mia domanda "come sta?" mi ha risposto che finalmente sta bene. Era stato operato alle corde vocali ed è stato tanto senza voce, poi una ulteriore operazione, fortunatamente, gliel'ha restituita, anche se flebile e un po' gracchiante, anzi, ha parlato tanto che temevo che se la consumasse tutta con me.

Mi ha raccontato che sua moglie, da quando non ha più il ciclo, si é chiusa in sé stessa e non parla più, ironia della sorte e lui le diceva (o le faceva capire) quando lui la voce non ce l'aveva davvero, quanto era fortunata lei ad avere la voce per poter parlare se solo l'avesse voluto! Io ho aggiunto che un po' di tristezza quando si arriva a una certa età, per una donna é normale, anche per consolarlo, allora mi ha raccontato che lui a sua moglie ha sempre voluto bene e ha cercato di trattarla sempre bene. Con le donne ha un debito di amore particolare.

Il 22 agosto del 1944, lui aveva 10 anni e si trovava fuori di casa sua nella bassa modenese, con sua madre. Lei era seduta e lui era sdraiato con la testa sulle sue gambe. Nell'abitazione vicino alla sua c'era una luce accesa, così "Pippo", l'aereo da caccia che volava nel Nord Italia, colpì e colpì sua madre che morì cadendogli sopra e riparandolo anche dai calcinacci che si staccavano dalle pareti della casa.
Spero e mi auguro che finiscano tutte le guerre che insanguinano il nostro bel pianeta.

Caterina Regazzi

Referente della Rete Bioregionale Italiana per il rapporto uomo/animali

Ambientalisti e vecchietti a confronto... Lettera critica di Danilo D'Antonio

Con chi si confrontano, gli ambientalisti?

Hanno mai parlato con i vecchietti? Con chi è costretto, bastone in una mano e secchi del riciclabile nell'altra, a fare più di una volta le scale a piedi, passi incerti e pericolo di cadere ad ogni scalino, per portare le materie prime nelle mani di quei privati e statali che poi useranno queste risorse per farne il comodo che vogliono. Per regalarle ai ricconi.

Riciclare è pratica più che giusta, tutti noi che siamo vissuti nella natura lo sappiamo bene. Mai abbiamo buttato via o male utilizzato la "monnezza". L'abbiamo anzi sempre usata per scopi minori ed a volte perfino di primario valore. Per noi è sempre stata una ricchezza. Ed ora invece ce la prendono senza darci nulla in cambio, anzi costringendoci a fare ciò che non compete noi.

Della raccolta differenziata non si può fare carico il cittadino. La gestione corretta delle risorse va fatta innanzitutto a monte, evitando di mettere in commercio materiale di difficile gestione. Ed il resto va fatto dagli addetti al lavoro. Invece gli ambientalisti, coi loro accoliti, tanto le imprese private quanto gli statali, impongono ai cittadini di fare ciò che loro non fanno. Pena salate sanzioni.

Parlate con i vecchietti e vedrete che vi diranno. Vedrete quante ve ne diranno.

Ultimamente ambientalisti e statali sono giunti ad infrangere la sfera privata (e nulla garantisce lo statale che pretende, ben pagato, di farsene garante) andando a frugare nelle immondizie della gente per scovare/identificare chi non rispetta la raccolta differenziata e punirlo. Questa deve invece essere fatta da chi di dovere. Noi semplici cittadini non possiamo farci carico delle incapacità/incongruenze altrui.

Fuori gli autoritari e prepotenti statali, quelli che pensano solo a controllare e reprimere errori che sono innanzitutto i loro. Fuori gli ambientalisti che sposano un modo d'essere antidemocratico ed impositivo della società, che fa pagare sempre ai più deboli un sistema che va cambiato alla radice ma che nè gli ambientalisti, tantomeno gli statali e men che meno i baroni (e le baronesse) universitari dediti all'ambientalismo si premurano di cambiare.

Ambientalisti: vergognatevi per questo impegno a senso unico, per l'ambientalismo che sposate acriticamente, a prezzo di quel po' di democrazia che ancora c'è concessa. Per una ristrettezza di vedute che distrugge più che costruire.

Danilo D'Antonio

Spilamberto: “La Notte senza Tempo del Circolo Vegetariano VV.TT. in trasferta...” - Manifestazione clou de Il Sole Invitto 2010/2011

Scrive Fulvio di Dio: “Uscire di casa è già un lungo passo per riconquistare la terra. E sono d'accordo con lui, soprattutto se l'uscire di casa avviene nel momento in cui maggiormente la pigrizia ci coglie. Ogni anno il 31 dicembre facciamo una passeggiata notturna godendo del ritorno alla natura in qualsiasi condizione atmosferica. Quest'anno per la prima volta l'excursus spazio/temporale della “Notte senza Tempo” si svolge non più a Calcata ma a Spilamberto, dove salirò per l'occasione. Questo evento sarà il magico momento clou dell'edizione di quest'anno de Il Sole Invitto, che inizia l'8 dicembre a Treia, di cui ho pubblicato il programma qui: http://www.circolovegetarianocalcata.it/2010/10/09/treia-8-dicembre-2010-inizio-celebrazioni-de-%e2%80%9cil-sole-invitto-2010%e2%80%9d-presentazione-del-libro-%e2%80%9cla-figlia-del-sarto%e2%80%9d-di-lucilla-pavoni/

Ma intanto leggete gli intenti per questo capodanno fuori dal tempo e fuori da ogni logica...


31 dicembre 2010 a Spilamberto: “La Notte senza Tempo del Circolo Vegetariano VV.TT. in trasferta...” - Manifestazione clou de Il Sole Invitto 2010/2011

“Uscire di casa è già un lungo passo per riconquistare la terra” (Fulvio di Dio)

Tradizionale passeggiata notturna di fine anno in qualsiasi condizione atmosferica.
h. 19 – Appuntamento a Spilamberto in una casa accogliente per la preparazione collettiva della cena conviviale con le vivande vegetariane da ognuno portate. Scrittura dei pensierini: quelli relativi alle propensioni negative che si vogliono emendare e quelli di buona volontà e di buon auspicio per il nuovo anno veniente.
h. 22 – Partenza nella notte buia, vagando lungo il fiume Panaro.
h. 00 – Senza appuntamento davanti al fuoco acceso e cerimonia di buon augurio per il nuovo anno. Al ritorno si terrà un canto di mantra per la purificazione della mente e una meditazione finale.

La manifestazione é gratuita, salvo un'offerta volontaria per le spese organizzative, per partecipare é necessario comunicare la propria presenza:
circolo.vegetariano@libero.it - Tel. 333.6023090


Alcune indicazioni sul significato dell'evento:

“Lo spirito non può essere scisso dalla materia, sono espressione l’una dell’altro. Il naturale afflato che si manifesta di fronte alla meraviglia di sé e del mondo...” (Saul Arpino)

Perché organizzo questa "Notte senza Tempo", invitando alcuni amici, pazzi forse come me, a condividere il freddo, la pioggia, il vento, la neve... o qualsiasi situazione ambientale la natura ci voglia offrire... compresa la possibilità di camminare sotto i raggi di una fulgida luna...? Quest'anno il 31 dicembre 2010 però non ci sarà la luna (é ormai all'ultimissimo spicchio) ed in più per la prima volta mi troverò a trascorrere questo momento magico non più sulle sponde del tortuoso Treja, come é avvenuto per lunghi anni in passato, ma lungo i greti ghiaiosi del fiume Panaro.

Il programma comunque é lo stesso... e sarà sempre sempre lo stesso finché le mie gambe mi reggeranno in piedi: affrontare la notte buia coraggiosamente in qualsiasi condizione atmosferica.

E’ vero, la notte del 31 dicembre è fredda e sovente mi è capitato di sentirmi come un baccalà in mezzo alla valle gelida a passeggiare assieme a quattro disperati. “Ma chi me lo fa fare…?” mi son chiesto innumerevoli volte. L’unica “ragione” che trovo è che la mattina presto (diciamo verso le 1 o 2) quando tutto è finito posso dirmi -riflettendo fra me e me: “Anche stavolta è fatta… ancora una volta sono riuscito ad imbrogliare me stesso…”.

Non pensate che io stia scrivendo questa presentazione perché desidero che voi siate presenti all'evento, per una qualsiasi ragione…, non c’è motivo che veniate, come non c’è motivo per me organizzare questo rito un po' bislacco ed assurdo della Notte senza Tempo. Ormai è andata così e così andrà finché avrò un po’ di “sale” in zucca per capire che anche l’assurdo è una componente della vita. Se dovesse per me esserci nella mia esistenza solo “ragionata e comoda intelligenza” vorrebbe dire che son prossimo alla morte.. o già morto.

Perciò chi decide di venire lo faccia a proprio rischio e pericolo, per stare da solo con se stesso, nella condizione in cui si trova... e che la vita gli pone davanti, senza specularci sopra.

“La conoscenza di ciò che appare nella coscienza non è vera conoscenza. Conoscenza di Sé significa essere quella coscienza in cui tutto appare” (Saul Arpino)

Paolo D'Arpini

Yogi Ramsurat Kumar: "Life... is just a passing show...!"

Viviamo in un castello di carte, dentro uno spettacolo passeggero, questa la sensazione percepita visitando un santo conosciuto in India: Yogi Ramsurat Kumar. Molti andavano da lui a chiedere miracoli e favori, una vincita alla lotteria, un posto al sole, qualche lucroso affare…

E lui “boyant” e con galanteria prometteva tutto a tutti. Non che volesse imbrogliarli, per carità, era solo giocosità, buona volontà e benevolenza. Perché non incoraggiare la gente a vivere felice, aspettando il meglio, invece di preoccuparsi costantemente del futuro?

Questo atteggiamento “ottimistico” -simpaticamente espresso- aveva procurato a quel santo un buon numero di “devoti” e fatalità volle che mi trovassi anch’io nel mucchio (almeno in visita).

Dovete sapere che la montagna Arunachala (Tiruvannamalai), che si trova in Tamil Nadu, è considerata sacra, in quanto manifestazione del potere divino che in un lontano passato si dice fosse apparso come colonna di fuoco senza inizio né fine, il residuo di quella colonna è il monte solitario Arunachala. Alle sue pendici vissero tanti saggi, fra cui uno molto apprezzato in India ed altrove, Ramana Maharshi, ma non solo lui… contemporaneamente a Ramana, prima e dopo di lui, altri saggi e santi vissero ad Arunachala e probabilmente continueranno a viverci (anche vista la fama che la collina ha mantenuto nei secoli). Uno di questi santi è stato lo Yogi Ramsurat Kumar (un discepolo di Papa Ramdas) ed è esattamente di lui che vorrei parlarvi… Quello che segue è il racconto del nostro incontro.

Yogi Ramsurat Kumar, simpatico santo, bizzarro e benefattore.

“Passing show” (spettacolo passeggero) questa scritta campeggiava sul grande cartellone pubblicitario sulla via di Tiruvannamalai, vi era dipinto un soggetto demodé, Gastone il viveur, con il cilindro in testa, lo smoking ed una sciarpa al collo, gli occhi cerchiati per i troppi vizi e le notti in bianco, e nella mano un lungo bocchino con una sigaretta il cui fumo si allargava in volute nebbiose sino a coprire tutta la superficie del quadro….

Passing Show era la marca di sigarette preferite da Yogi Ramsurat Kumar, il santo “strano” che viveva nei pressi del grande tempio di Arunachaleswara. Malgrado il caldo soffocante indossava vari capi di vestiario, uno sull’altro, completi di jilet, turbante e scialle.

L’ingresso della sua casa era riconoscibile per via di un grosso cancello di ferro che dava su un atrio ombroso con due sedili in cemento ai lati, davanti c’era una rampa di scale che conduceva ad una porta interna in legno, quand’era aperta da essa filtrava un po’ di luce (evidentemente dava su un vestibolo aperto). Chiamai forte dal cancello e dopo qualche tempo venne ad aprirmi lo Yogi in persona, era ammiccante ed aveva l’aria simpatica ed un po’ bizzarra, mi fece entrare e richiuse il cancello dietro di me. Era già un buon segno infatti alcuni amici mi avevano detto di come a volte scacciasse subito chi non gli stava simpatico.

Naturalmente portavo con me, in regalo, un pacchetto di Passing Show ed una scatoletta di fiammiferi. Egli accettò l’offerta e si accoccolò sui gradini invitandomi a sedere nell’atrio, di fronte a lui. Parlava un inglese fluente non facevo fatica a seguirlo, aveva un’aria unconcernd, nessuna affettazione, parlammo del più e del meno, tutto era informale quasi banale, mio figlio Felix -che era lì con me- si mise a salire e scendere dalle scale dov’era seduto lo Yogi, dimostrando tutta la vitalità di un bimbo di quattro anni che gioca senza remore. Non provavo alcun imbarazzo, e non avevo domande specifiche da fare ma egualmente il santo, come se volesse impartirmi una benedizione, mi disse “se qualche volta tu fossi in difficoltà ripeti Yogi Ramsurat Kumar e sarai soddisfatto”, me lo ripeté un paio di volte sillabando il suo nome ed accertandosi che lo sapessi pronunciare correttamente, era talmente tutto semplice che quasi non mi accorsi che nel frattempo l’atrio si stava riempiendo di visitatori, stavano seduti ai lati con aria ossequiosa, poi cominciarono a parlare con lo Yogi in tamil ma a qual punto persi ogni interesse a seguire i discorsi che non capivo e restai tranquillamente ad osservare lo spettacolo. Pareva che ognuno avesse dei favori da chiedere e questo mi fu confermato poi da un “devoto” acculturato che parlava inglese il quale mi spiegò quante “grazie” lo Yogi aveva fatto a lui stesso ed altri.

Non mi interessava la lunga lista di miracoli ma ascoltavo con sussiego e dentro di me sorridevo come se quella non fosse la cosa importante ma solo uno “spettacolo passeggero”… Quasi a riprova di ciò lo Yogi si mise a fumare, sigarette e bidies in continuazione, per fortuna non c’erano incensi accesi altrimenti la stanza sarebbe stata completamente affumicata. Mi ricordai del cartellone che avevo notato all’andata e mi parve di carpire una specie di cenno sornione negli occhi del santo, ricollegavo le due scene: quella del cartellone e questa davanti a me.

Alla fine, non so nemmeno come, l’incontro terminò e mi ritrovai fuori, era già buio, ci fermammo a prendere un tiffin (spuntino) con mio figlio e poi ci avviammo tranquillamente a piedi verso il Ramana Ashramam vicino al quale avevamo una stanza. Dentro di me mi interrogavo: “Ma in fondo cosa voglio dalla vita? Cosa vuole questo Yogi Ramsurat Kumar? Qual è la differenza fra noi? Lui ed io siamo sicuramente la stessa cosa nello spirito, quindi cosa potrei chiedergli?” Così riflettendo sentii dentro di me emergere uno stato di totale soddisfazione e leggerezza, no non c’era alcuna differenza fra noi, è vero….

Paolo D’Arpini

Annetta, nonna perfetta nella memoria di Caterina Regazzi, nipote altrettanto perfetta..

Ho iniziato a scrivere questa memoria un po' di tempo fa, seguendo l'idea di Antonella e quindi è indirizzata a lei, ma spero che anche altri ci si possano “ritrovare”, almeno in parte, nello spirito...... (Caterina Regazzi)

Cara Antonella, mia nonna ricorre spesso nei miei pensieri in questi mesi: l'ultima volta che siamo stati a Treia con Paolo siamo andati a fare una visita al locale cimitero e. dopo essere stati dai miei genitori ai quali l'ho presentato come il mio fidanzato, siamo stati anche dai miei nonni materni, Anna e Vittorio.
Lui è morto molto giovane, 31 o 32 anni al massimo, lasciando vedova mia nonna, 36 anni (6 anni più di lui) altrimenti nominata "Annetta", con una figlia, mia madre, di appena due mesi. Già da questo inizio, cara Antonella, ti puoi immaginare che la vita di mia nonna non è stata semplice. Dopo il parto, poi, aveva avuto le febbri puerperali e quindi aveva dovuto "abbandonare" mia madre nelle mani di una balia, amorevole si, tanto che mia madre (Gina), quando mia nonna è andata per riprendersela, a circa un anno (?) non ne voleva sapere di andarsene da lì, ma pur sempre una balia.

Io, come molti figli "ingrati", ho sempre incolpato mia madre di scarsa affettuosità nei miei confronti, ma negli ultimi anni l'avevo un po' "perdonata" pensando all'infanzia che deve aver passato, senza padre e con una madre giovane vedova, infanzia di cui lei comunque non si è mai lamentata, anzi, lei ha sempre adorato sua madre, mia nonna e se raccontava qualche episodio della sua infanzia erano esclusivamente ricordi felici.

Mia nonna era nata nel 1898, a detta di Paolo, anno del Cane, e quindi da lei avrò pur preso qualcosa essendo io nata la stagione del Cane (Bilancia), mentre mia madre era del 1932, lei Scimmia, e Paolo è un altro Scimmiotto (1944).

Erano 9 tra fratelli e sorelle. Io non li ricordo tutti neanche nel nome. Alcuni erano morti da piccoli, alcuni altri sono emigrati in Argentina e di questi se ne erano perse le tracce, i rimanenti erano, oltre mia nonna, due fratelli più piccoli (Antonio - Antò- e Giuseppe - Peppe) e una sorella più grande, Maria (Mari'). Questi li ricordo tutti bene. So che lei, essendo rimasta in casa più a lungo dell'altra sorella (mia nonna si era sposata a 35 anni) aveva fatto un po' da "servetta" ai fratelli curandoli amorevolmente fino a quando non si erano sposati, tutti e tre in tarda età (specialmente mia nonna) e quando in estate mi trasferivo a Treia per tre mesi con lei, sulla credenza c'erano sempre e specialmente il martedì, giorno di mercato, il ciambellone e il vermouth, per accogliere degnamente i fratelli e i nipoti in visita, dato che, mentre noi stavamo in paese, nella casa che ora accoglie Paolo, gli altri facevano i contadini e vivevano nelle campagne circostanti.
Era una gran festa per mia nonna ricevere i suoi fratelli, si volevano veramente una gran bene ed era commovente vederli abbracciarsi, baciarsi e ridere insieme. Mia nonna aveva una pancia molto voluminosa e quando rideva questa pancia sembrava si animasse, ballava con lei....................

Dopo la morte di mio nonno e il "recupero" della figlia mia nonna si dovette rimboccare le maniche ed trovò un lavoro da "governante" presso un uomo che aveva fatto i soldi emigrando in Argentina. Non so in seguito a quale incidente o malattia aveva perso una gamba (aveva la gamba di legno, anzi , ne aveva due, una per i giorni normali ed una per i giorni di festa) ed era tornato in Italia, ad Appignano, un paesino vicino a Treia ma ancora più piccolo (e meno bello). Aveva bisogno di chi lo accudisse , mia nonna aveva bisogno di lavorare e così lei si trasferì con la piccola "Ginetta" in quel paesino, famoso per la produzione di cocci e coccetti, terrecotte anche di piccolissime dimensioni con cui ho sempre giocato anche io da bambina e per le fabbriche di mobili.

Lui si chiamava Giacomo Andreani, detto "Andrià":era un uomo burbero, ma generoso e mia madre era una bimbetta che sapeva farsi voler bene (come tutte le Scimmie); lui la teneva sulle ginocchia e forse le raccontava le storie della sua gioventù. Quando morì lasciò a mia nonna del denaro con cui lei acquistò la casa di Treia, dove si trasferì e dove mia madre visse la sua giovinezza.

La casa era su due piani abitabili, venne acquistata in blocco dalle due sorelle Annetta e Marì, indivisa (la divisione fu fatta successivamente alla loro morte dai figli, cose di eredità) un piano lo abitò mia nonna e il piano superiore sua sorella. Ma ecco che ricominciavano i problemi economici per la piccola famiglia, allora mia nonna si trasformò in "pensionante", cioè affittava le stanze ai "forestieri" fino anche a cedere il suo letto a gente che veniva da fuori per lavoro, tra cui preti e professori. Lei si arrangiava a volte a dormire su una grande e dura cassapanca, che ora, dopo essere stata restaurata e lucidata, fa bella mostra di sé nel mio soggiorno a Spilamberto. Prima era passata da Bologna, dalla casa dove vivevo con il padre di Viola, e quando mi sono separata e me ne sono andata è stato l'unico mobile che ho voluto portare via con me.

Mia madre ricordava quello come un bel periodo della sua vita, in mezzo a gente da cui imparò ad amare la lettura e , nella sua semplicità, una certa cultura.
E mia nonna cucinava e cucinava............. E cucinando cucinando ha trasferito la sua attività da Treia a Roma, seguendo mia madre che nel frattempo si era sposata con mio padre. Chissà se ha sofferto nel lasciare il suo paese e i suoi fratelli! Forse la consolava il pensiero che, comunque, era previsto e così è stato finchè è vissuta, che la bella stagione lei la passava comunque a Treia con me, che dopo due anni sono venuta al mondo.

A proposito di cucina le sue specialità, che sono poi le specialità della sua zona di origine erano: vincisgrassi, una sorta di lasagne con un sugo di carne particolare, come è il sugo di carne alla marchigiana, cioè con carne di manzo e odori (cipolla e poco altro) a pezzi e non tritati come nel ragù alla bolognese (la specialità dell'altra mia nonna, ma questa è un'altra storia, meno conosciuta da me e meno variegata), gnocchi di patate, con il solito sugo di carne (questi li faceva altrettanto buoni, se non addirittura migliori, mia zia Augusta, una cugina di mia madre, figlia di quella zia Marì), ravioli di ricotta, tagliatelle (entrambi col solito sugo), tagliolini in brodo........

Quanto mi piaceva vederle fabbricare con perizia e precisione quei manicaretti!
Per i ravioli faceva la sfoglia rigorosamente a mano sul tagliere col mattarello, poi la tagliava a quadri, metteva al centro di ognuno un mucchietto di ripieno fatto con ricotta di pecora, parmigiano, uova, sale e un po', se non ricordo male, di noce moscata. Ogni riquadro veniva ripiegato in due a forma di rettangolo e per chiudere meglio i bordi veniva usato un ditale, premuto in quattro punti con la precisione di una macchinetta. La festa continuava per me che ero addetta alla ripulitura con le dita della ciotola in cui era stato il ripieno... che dopo il mio intervento riluceva come appena uscita da una lavastoviglie.

I tagliolini erano l'apoteosi della precisione: dopo aver fatto la sfoglia ed averla fatta un po' asciugare, veniva arrotolata stretta e un po' schiacciata e poi, tenuta ferma con la mano sinistra, con la destra armata di un coltello con la giusta affilatura veniva "affettata" come un salame con un ritmo cadenzato e regolare che produceva un rumore che ancora mi risuona, dopo più di 40 anni, nelle orecchie:
"zum! zum! zum! ......" ed ogni 10 - 15 tagli, la sfoglia affettata veniva aperta a formare dei nidi che poi venivano lasciati sul tagliere ad asciugare. La misura del taglio veniva data dalle dita della mano sinistra sfiorate ogni volta da quel coltello affilato ed io tutte le volte mi domandavo, tra me e me: "Ma come fa a non tagliarsi mai?

A quel tempo mia madre lavorava, era un'infermiera (lei ci teneva a sottolineare che era un'infermiera professionale con diploma di caposala), ma aveva lavorato in ospedale per pochi anni, a Roma, poi, dopo la mia nascita, aveva deciso di lasciare l'ospedale per un lavoro più tranquillo, più vicino a casa, senza i turni massacranti e “sfasanti” che ancora oggi gli infermieri che io sappia devono fare. Mia nonna era un grosso aiuto per lei. Mia madre non sapeva cuocere neanche un uovo al tegamino, mia nonna non la voleva in cucina e le diceva: “Tu hai studiato, pensa a fare bene il tuo lavoro, a far da mangiare imparerai quando non ci sarò più!”.

E così è stato: mia nonna se n'è andata in fretta, senza darci tanto da fare in un inverno in cui una brutta forma di influenza ne portò via tanti, quando io avevo 10 anni e mia madre 37. Mia madre ha cucinato per qualche mese fettine di carne, pasta al burro e minestrina di dado, dopo di che, forse per disperazione sua, mia e di mio padre, ha cominciato a comprare libri di cucina ed uno in particolare: “La cucina dalla A alla Z” di Carnacina e, tra tutte le ricette disponibili sceglieva quelle della cucina romanesca. Pur non essendo romana evidentemente voleva fare parte di quella terra che l'aveva così amorevolmente accolta e così giù con code alla vaccinara, penne all'arrabbiata, bucatini all'amatriciana, spaghetti alla carbonara, coratella coi carciofi.... aveva una sapienza nell'aggiungere la giusta dose di sale e di aromi, dare quel tocco che seguire pedissequamente una ricetta non può dare, come se anche in lei geneticamente ci fosse una predisposizione naturale a dare ai cibi la giusta amalgama di sapore. Essendo cresciuta con questi sapori, come potrei mai disprezzare la carne ed avercela con chi, senz'altro più di me, la consuma?

Caro Paolo, avrei altre cose da dire su mia nonna, cose belle e meno belle, ma preferisco ricordare queste, per quelle negative magari ne parliamo o riparliamo quando ci vediamo........... oppure me le dimentico.

Caterina Regazzi